萧仲文:名人捐不捐款,需要道德绑架吗?
[导读] 殊不知,以道德之名逼社会名流捐款捐物,表面看是义正辞严的声讨,实则是毫无底线的“仇富”行为。我们是法治国家,捐款捐物必须出自行为人的主观意愿,捐与不捐或者捐多少,伦理...
作者:萧仲文 稿源:时评界 编辑:洪小兵
新冠疫情防控当前,社会名流纷纷捐款捐物,再次展现了“一方有难,八方支援”的民族传统。从非典疫情防控到汶川地震救援,再到新冠疫情防控,每临大灾大难,绝大多数社会名流慷慨解囊,给身处灾难的人们以希望,给社会播下真善美的种子,体现了中华民族枝干相持、荣辱与共的相互扶持精神。但是,总有一种声音,一会儿说李嘉诚分文不给,一会儿说潘石屹一毛不拔,一会儿说谁谁捐少了,总是把矛头对准富人名企,以道德之名发泄不满,这种逼捐给人极大不适感。
殊不知,以道德之名逼社会名流捐款捐物,表面看是义正辞严的声讨,实则是毫无底线的“仇富”行为。我们是法治国家,捐款捐物必须出自行为人的主观意愿,捐与不捐或者捐多少,伦理道德没有约定,法律法规没有强制,我们不能以“劫富济贫”的思想裹挟舆论,逼迫别人就范。无论是普通人,还是社会名人,都不该被逼迫捐款。理性讲,社会名流捐不捐款以及捐多少,都得看人家乐不乐意,那种将是否捐款、捐款多少与富商名人品德挂钩的声讨,比灾害给人们带来的伤痛更可恶。
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”这是中国的千古名言,更是做人处事的遵循。须知,我国慈善事业走到今天这般兴旺发达,不是靠逼捐完成的。回望过去,从山区助学扶弱、脱贫攻坚扶贫助残,再到地震救灾、抗疫救灾,社会名流们从未停止慈善的步伐,所谓“为富不仁”不过是极少数现象,这种以偏概全的认识,带歪了慈善初衷。
必须看到,慈善也是一种精神追求,以致有部分社会名流做慈善很低调,不喜欢在媒体面前抛头露面,默默付出不为公众熟知。有些人以“社会成全了某某人成功,某某人理应回馈社会”的思维怒喷富人,实际上是“仇富”的另一种表达方式,对于成全公平正义并无益处。如果我们凭主观臆测给人扣上无良商人、缺德企业家等标签,换来的只会是人心隔阂和阶层疏离,长此以往,谁还愿意捐款捐物?
弘扬慈善公益,眼光不能老盯着富人名企,更需要多些从普通人做起的务实行动。尤其需要人们放下偏见,少些聚焦富豪的道德绑架、仇视名企的舆论裹挟,少用网络暴力制造声势,让慈善行为变味变质。不管“潘石屹们”在抗疫救灾中有没有捐款,那都是人家的自由,我们没有横加指责的资格。须知,以道德之名谴责怒喷他人,换来的是“伤敌一千自损八百”的恶果。
新冠疫情防控当前,社会名流纷纷捐款捐物,再次展现了“一方有难,八方支援”的民族传统。从非典疫情防控到汶川地震救援,再到新冠疫情防控,每临大灾大难,绝大多数社会名流慷慨解囊,给身处灾难的人们以希望,给社会播下真善美的种子,体现了中华民族枝干相持、荣辱与共的相互扶持精神。但是,总有一种声音,一会儿说李嘉诚分文不给,一会儿说潘石屹一毛不拔,一会儿说谁谁捐少了,总是把矛头对准富人名企,以道德之名发泄不满,这种逼捐给人极大不适感。
殊不知,以道德之名逼社会名流捐款捐物,表面看是义正辞严的声讨,实则是毫无底线的“仇富”行为。我们是法治国家,捐款捐物必须出自行为人的主观意愿,捐与不捐或者捐多少,伦理道德没有约定,法律法规没有强制,我们不能以“劫富济贫”的思想裹挟舆论,逼迫别人就范。无论是普通人,还是社会名人,都不该被逼迫捐款。理性讲,社会名流捐不捐款以及捐多少,都得看人家乐不乐意,那种将是否捐款、捐款多少与富商名人品德挂钩的声讨,比灾害给人们带来的伤痛更可恶。
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”这是中国的千古名言,更是做人处事的遵循。须知,我国慈善事业走到今天这般兴旺发达,不是靠逼捐完成的。回望过去,从山区助学扶弱、脱贫攻坚扶贫助残,再到地震救灾、抗疫救灾,社会名流们从未停止慈善的步伐,所谓“为富不仁”不过是极少数现象,这种以偏概全的认识,带歪了慈善初衷。
必须看到,慈善也是一种精神追求,以致有部分社会名流做慈善很低调,不喜欢在媒体面前抛头露面,默默付出不为公众熟知。有些人以“社会成全了某某人成功,某某人理应回馈社会”的思维怒喷富人,实际上是“仇富”的另一种表达方式,对于成全公平正义并无益处。如果我们凭主观臆测给人扣上无良商人、缺德企业家等标签,换来的只会是人心隔阂和阶层疏离,长此以往,谁还愿意捐款捐物?
弘扬慈善公益,眼光不能老盯着富人名企,更需要多些从普通人做起的务实行动。尤其需要人们放下偏见,少些聚焦富豪的道德绑架、仇视名企的舆论裹挟,少用网络暴力制造声势,让慈善行为变味变质。不管“潘石屹们”在抗疫救灾中有没有捐款,那都是人家的自由,我们没有横加指责的资格。须知,以道德之名谴责怒喷他人,换来的是“伤敌一千自损八百”的恶果。
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