李六合：孩子不知道屈原，过端午意义何在?

　　作者：李六合 稿源：时评界 编辑：洪小兵

　　端午节到了，今天，在微信朋友圈里看到一个段子：老师问：“你最喜欢的诗人是谁?”一学生曰：“屈原。”“为什么?”老师问。学生答“因为屈原最有良心，别的诗人一死就留下一大堆诗给我们背，屈原一死给我们留下好吃的粽子和三天端午节假日。”全班静默三秒后，响起了经久不息的掌声。祝端午节快乐!

　　这个段子反映出当今大多数人过端午节的意愿，可笔者觉得，如今如何过端午节值得反思。

　　众所周知，端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说，当地百姓划船寻找他的遗体，又恐其死后为蛟龙所困，遂投五色丝粽子于水中。此后，每年农历五月初五，民间形成吃粽子、划龙舟的风俗，这就是端午节的由来。

　　端午节是后人为纪念屈原，把一个忠臣、诗人的祭日逐渐变成的节日。可现在大多数国人只知道端午节与诗人屈原有关，过端午节就是包粽子、划龙舟、采艾蒿、快乐出游等热闹的文化，却忽略了对屈原无端受到奸佞小人的中伤和昏庸的楚怀王的放逐的同情，以及对屈原之死愤愤不平。屈原不能放弃信念自杀的命题锤炼着一代又一代国人的心魂。

　　所以，当今我们过端午节应该对“屈原之死”的文化反思，不能把集体的哀思演化成吃文化和集体的热闹。要让大多数人知道，不仅端午节与屈原有关，还要知道有什么关?爱国?忠臣?或愚忠?屈原之死的文化意义要比包粽子、划龙舟、采艾蒿、快乐出游更有文化价值。屈原选择死亡是刚烈的宣言，其态度就是对丑恶现实的彻底否决和对理想人生的无限憧憬，他感染、启发着后代的人们。屈原通过死，把礼乐传统和孔门仁学对生死、对人生的哲理思想，提到了一个空前深刻的文化评判高度。通过对过过端午节的反思，会唤醒更多人关于端午节的文化记忆;让数千年浓烈的端午文化有机地串连起来，把爱国主义教育融入其中，让传统节日重新在公众生活中占有重要位置，以维护它的文化含义，赋予它可以和现代生活融为一体的活力。