袁文良：“狗”年闲话“狗”典故

　　作者：袁文良 稿源：时评界 编辑：洪小兵

　　农历2018年是“狗”年，面对渐渐走近的“狗”，总免不了说说“狗”的话题。而翻阅闲书之际，发现一些与“狗”或“犬”有关的典故，读起来让人不禁由内心感受到丰富的哲理。这里辑录几则 ，与读者共享。

　　见兔顾犬 意思是说看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。典出西汉刘向编纂的《战国策·楚策四》：说是楚国有个大臣庄辛，他看到一些楚襄王的近臣荒淫享乐，不理正事，便向楚襄王进言，请楚襄王妥善处理。而楚襄王不听劝告，庄辛便出境赵国。结果没出五个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。这时，襄王才认识到庄辛的话不无道理，懊悔地派人率骑士到赵国召请庄辛。见到庄辛，楚襄王发自内心愧疚地说:"寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢?"庄辛听了襄王的话，也很受感动，诚恳地说：臣知道一句俗语，叫“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也”，随后又以黄雀、蜻蜓、黄鹄的实例讲了历史上的一些教训。楚襄王听了庄辛发自自肺腑的进言，深感道理之所在，便授予他爵位，封他为阳陵君。不久，在庄辛的带领下，收复了淮北的土地。后来，人们从这一引伸出成语“见兔顾犬”和“亡羊补牢”，来表达从错误和失败中去汲取教训，及时补救的意思。现比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还是来得及的。

　　犬牙交错 原意是说狗牙参差不齐。典出东汉班固所著的《后汉书·中山靖王传》：汉高祖刘邦为了巩固政权，建立汉朝后首先废除了秦朝苛刻的政治制度，安定老百姓的生活，随后消灭了那些异姓的诸侯王，重新封了许多刘姓子弟为王。不料到第三代汉景帝时，这些刘姓王的势力已经开始大起来。他们凭借自己的实力，与中央王朝抗衡，对皇帝的指令或假意应付，或毫不理会，有的甚至暗暗谋算夺取皇位。御史大夫晃错看出情况不对，立即上奏皇帝，要他采取措施削弱这些诸侯王的势力。那些诸侯王本来就想篡夺皇位，如今听说皇帝要采取措施，便立即互相沟通，爆发了以吴王为首的“七王之乱”。幸亏汉景帝及时调动军队，才平息了这次叛乱。可景帝并未吸取教训，又分封属地给自己十三个儿子，各为诸侯王。待景帝的儿子汉武帝即位后，鉴于七王叛乱的历史教训，决定限制这些诸侯王的势力。诸侯王得到了消息，非常紧张，急忙去恳求武帝：我们彼此是兄弟至亲，皇上，我们与您是至亲骨肉啊!先王分封给我们的大片土地，恰如“犬牙相错者，为盘石宗也”。汉武帝听了，一时倒也说不出话来，便当面安慰了他们，暗中采用手段，下令让诸侯王把封地分赐给自己的子弟。这样，原来十几个大的诸侯国分成了许多的小诸侯国，削弱了割据势力，巩固了中央集权。由此引出的“犬牙交错”比喻情况复杂、相互牵连交杂在一起。

　　杨布打狗 愿意从字面不难理解。典出道家学派的杰出代表人物列子所著的《列子》一书：有一天，杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友，不料在前不着村、后不落店的山间小道上，天空突然下起了大雨来。无奈，杨布只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿前人诗词字画。眼看天黑了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。当走到自家门口，家里的狗却不知道是自家主人回来了，猛冲出来对杨布汪汪直叫，并欲向杨布扑来。杨布见状，十分恼火，顺手抄起门边的一根木棒向狗打去。这时，杨布的哥哥杨朱从屋里走出来，一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并对杨布说：“你不要打它啊!应该想想看，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清吗?”如今人们用“杨布打狗”一词来提醒人们：当别人误解自己或对自己表现不友好时，不要头脑发热，动怒发火，而应该设身处地、反躬自问，先从自己身上找原因。同时，不妨来一个换位思考，给别人予理解。也正是己所不欲，勿施于人。

　　鸡犬升天 字面意思十分明确。典出东汉唯物主义哲学家王充的《论衡·道虚》：说是西汉时有一位著名的思想家、文学家名叫刘安，虽然继承了父亲的封位为淮南王，但偏偏对道教的书籍入了迷，并产生了炼丹成仙的念头。于是，他四处去寻访有仙方神术的道人。有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。现如今，人们常将此词与“一人得道”连用，借以比喻一个人得势，跟他有关系的亲戚朋友也随之沾光发迹。

　　狗尾续貂 原意是意为貂尾不够用拿狗尾巴来顶替。典出唐代房玄龄等人合著的《晋书·赵王伦传》：说是晋武帝司马炎兼并了魏、蜀、吴三国，建立了统一的晋朝以后，把家族子弟分封各地为王，企图巩固晋王朝的统治。结果事与愿违，诸王互相争权夺利，造成了严重的内乱。晋武帝的叔叔司马伦是个野心家，武帝在位时把他封为赵王。武帝去世后，其子司马衷即位，称晋惠帝。然而没过多久，一心想当皇帝的司马伦就发动政变，赶走皇帝，自己称帝。司马伦做了皇帝以后，深恐众人不服，为了笼络人心，大规模封官进爵。他不仅把亲戚和同党都攫升公侯，而且对大量的奴仆、小卒也滥加封赏。那里，宫里的高官都在帽子上插支貂尾作装饰，显得非常高贵。由于司马伦封的高官太多，貂又是一种很珍贵的毛皮鼠类动物，不可能找到那么多的貂尾，只好用狗尾来代替，好在远远看去也分不出真假。由于司马伦封官太滥，引起老百姓极大不满，就编了个“貂不足，狗尾续”的民谚予以讽刺。后人便以“狗尾续貂”一词以坏续好、美丑不相称。现多用来形容妄续他人文学作品，有时也用作自谦之词。

　　狗恶酒酸 原意是卖酒的人家因看门狗凶恶导致酒卖不出而变酸了。典出战国末期著名思想家、法家代表人物韩非子的《韩非子·外储说右上》：说有一天，齐国的君主齐桓公问宰相管仲，当前国家有什么忧患?当时管仲没有正面回答，而先说了这样一个故事：在宋国某地，有一个做酒卖酒的人，其做的酒质量上乘，既香又醇，店铺门前高悬酒幌，伙计对客人的态度也很好，而且给的量很足，待客恭敬，童叟无欺，但就是不知何故酒卖不出去，时间一长都变质发酸了。店主人感到十分奇怪，就向附近一位叫杨倩的老人请教，杨倩告诉店主人：你家的酒虽然很好，但你家中有一条恶犬，见来人就狂吠乱咬，因此客人都不敢前来买酒了，而这就是你酒变酸卖不掉的原因。接着，管仲话题一转，说：我们齐国现在也有像这种恶狗一样的当权人呀，有才能的人怀着治国之术想要把它献给君王，但一些大臣像恶狗一样龇牙咧嘴地窜出来咬人，导致君王很少有人帮助。这种人如不除掉，实是我们国家的忧患。这一典故向人们讲述了一个治国道理：如果恶人当道，好的主张必定难以实行，贤人难受重用。现人们用“狗恶酒酸”来比喻险恶的环境使人裹足不前。